{"id":2333,"date":"2026-07-25T10:16:31","date_gmt":"2026-07-25T13:16:31","guid":{"rendered":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/?p=2333"},"modified":"2026-07-25T10:16:31","modified_gmt":"2026-07-25T13:16:31","slug":"como-se-deu-o-processo-civilizador-e-a-disciplina-do-trabalho-moderno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/?p=2333","title":{"rendered":"Como se deu o processo civilizador e a disciplina do trabalho moderno?"},"content":{"rendered":"

Para Norbert Elias, o processo civilizador<\/strong> caracteriza-se por uma transforma\u00e7\u00e3o gradual da maneira como os indiv\u00edduos regulam seus comportamentos, emo\u00e7\u00f5es e impulsos. Nas sociedades medievais, muitas condutas eram expressas de forma mais imediata, com menor controle das paix\u00f5es, dos gestos e das rea\u00e7\u00f5es. \u00c0 medida que as sociedades europeias se tornaram mais complexas, com o fortalecimento dos Estados, a expans\u00e3o das cidades e o aumento da interdepend\u00eancia entre as pessoas, tornou-se necess\u00e1rio um n\u00edvel cada vez maior de autocontrole<\/strong>. Em vez de depender apenas da coer\u00e7\u00e3o externa (como a for\u00e7a, o castigo ou a vigil\u00e2ncia direta), os indiv\u00edduos passaram a incorporar normas de conduta que orientavam espontaneamente suas a\u00e7\u00f5es. Controlar a raiva, moderar a linguagem, disciplinar os desejos, respeitar hor\u00e1rios, planejar o futuro e adiar gratifica\u00e7\u00f5es tornaram-se disposi\u00e7\u00f5es interiorizadas. Em outras palavras, aquilo que antes era imposto de fora passou, progressivamente, a ser exercido pelo pr\u00f3prio sujeito sobre si mesmo.<\/p>\n

Esse movimento \u00e9 descrito por Elias como uma internaliza\u00e7\u00e3o dos controles sociais. As normas deixam de atuar apenas como obriga\u00e7\u00f5es externas e transformam-se em mecanismos psicol\u00f3gicos relativamente autom\u00e1ticos. O indiv\u00edduo moderno aprende a observar a si mesmo, a antecipar as consequ\u00eancias de seus atos e a ajustar continuamente sua conduta \u00e0s expectativas sociais. Por isso, Elias afirma que o autocontrole \u00e9 uma das principais conquistas do processo civilizador, pois torna poss\u00edvel a conviv\u00eancia em sociedades altamente interdependentes e complexas (ELIAS, 1994).<\/p>\n

Entretanto, com a Revolu\u00e7\u00e3o Industrial, esse autocontrole adquire uma nova fun\u00e7\u00e3o. Se, para Elias, ele \u00e9 resultado de um longo processo hist\u00f3rico de civiliza\u00e7\u00e3o, para autores como Michel Foucault<\/strong> e Harry Braverman<\/strong>, a organiza\u00e7\u00e3o industrial passa a utilizar essa capacidade j\u00e1 desenvolvida pelos indiv\u00edduos como um recurso produtivo. A f\u00e1brica exige trabalhadores pontuais, previs\u00edveis, disciplinados, capazes de repetir movimentos com precis\u00e3o, controlar o cansa\u00e7o, regular emo\u00e7\u00f5es e subordinar seus ritmos biol\u00f3gicos ao ritmo das m\u00e1quinas. Assim, o autocontrole deixa de ser apenas uma condi\u00e7\u00e3o da vida em sociedade e converte-se tamb\u00e9m em um instrumento de organiza\u00e7\u00e3o do trabalho.<\/p>\n

Michel Foucault<\/strong> amplia essa an\u00e1lise ao mostrar que as institui\u00e7\u00f5es modernas, como escolas, quart\u00e9is, hospitais e f\u00e1bricas, produzem sujeitos disciplinados por meio de t\u00e9cnicas de vigil\u00e2ncia, normaliza\u00e7\u00e3o e avalia\u00e7\u00e3o cont\u00ednuas. O objetivo j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 apenas obedecer a uma ordem quando ela \u00e9 dada, mas desenvolver a capacidade de vigiar permanentemente a pr\u00f3pria conduta. O trabalhador passa a controlar seus gestos, sua produtividade, seu tempo e at\u00e9 mesmo suas emo\u00e7\u00f5es, mesmo quando n\u00e3o est\u00e1 sendo observado diretamente. O controle externo torna-se mais eficiente justamente porque \u00e9 incorporado pelo pr\u00f3prio indiv\u00edduo (FOUCAULT, 1987).<\/p>\n

Na psicodin\u00e2mica do trabalho, Christophe Dejours<\/strong> demonstra que esse fen\u00f4meno permanece atual. Nas organiza\u00e7\u00f5es contempor\u00e2neas, a supervis\u00e3o direta muitas vezes \u00e9 substitu\u00edda por metas, indicadores de desempenho e avalia\u00e7\u00f5es constantes. O trabalhador passa a monitorar continuamente seu pr\u00f3prio rendimento, buscando corresponder \u00e0s expectativas organizacionais. Essa internaliza\u00e7\u00e3o das exig\u00eancias pode favorecer o desempenho, mas tamb\u00e9m aumentar o sofrimento ps\u00edquico quando elimina espa\u00e7os de autonomia, criatividade e reconhecimento (DEJOURS, 2015).<\/p>\n

Assim, pode-se compreender uma importante continuidade hist\u00f3rica: o processo civilizador descrito por Norbert Elias formou indiv\u00edduos capazes de exercer elevado autocontrole; posteriormente, o capitalismo industrial e as modernas formas de gest\u00e3o transformaram essa capacidade em um elemento central da organiza\u00e7\u00e3o da produ\u00e7\u00e3o. O autocontrole deixa de ser apenas uma condi\u00e7\u00e3o para a conviv\u00eancia social e torna-se tamb\u00e9m uma tecnologia de gest\u00e3o do trabalho.<\/p>\n

Refer\u00eancias bibliogr\u00e1ficas:<\/strong><\/p>\n

DEJOURS, Christophe. A loucura do trabalho: estudo de psicopatologia do trabalho. 6. ed. S\u00e3o Paulo: Cortez-Obor\u00e9, 2015.
\nELIAS, Norbert. O processo civilizador: uma hist\u00f3ria dos costumes. v. 1. 2. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994.
\nFOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da pris\u00e3o. 43. ed. Petr\u00f3polis: Vozes, 2014.
\nBRAVERMAN, Harry. Trabalho e capital monopolista: a degrada\u00e7\u00e3o do trabalho no s\u00e9culo XX. 3. ed. Rio de Janeiro: LTC, 1987.
\nSENNETT, Richard. O art\u00edfice. 2. ed. Rio de Janeiro: Record, 2009.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Para Norbert Elias, o processo civilizador caracteriza-se por uma transforma\u00e7\u00e3o gradual da maneira como os indiv\u00edduos regulam seus comportamentos, emo\u00e7\u00f5es e impulsos. Nas sociedades medievais, muitas condutas eram expressas de forma mais imediata, com menor controle das paix\u00f5es, dos gestos e das rea\u00e7\u00f5es. \u00c0 medida que as sociedades europeias se tornaram mais complexas, com o fortalecimento dos Estados, a expans\u00e3o das cidades e o aumento da interdepend\u00eancia entre as pessoas, tornou-se necess\u00e1rio um n\u00edvel cada vez maior de autocontrole. Em vez de depender apenas da coer\u00e7\u00e3o externa (como a for\u00e7a, o castigo ou a vigil\u00e2ncia direta), os indiv\u00edduos passaram a incorporar normas de conduta que orientavam espontaneamente suas a\u00e7\u00f5es. Controlar a raiva, moderar a linguagem, disciplinar os desejos, respeitar hor\u00e1rios, planejar o futuro e adiar gratifica\u00e7\u00f5es tornaram-se disposi\u00e7\u00f5es interiorizadas. Em outras palavras, aquilo que antes era imposto de fora passou, progressivamente, a ser exercido pelo pr\u00f3prio sujeito sobre si mesmo. Esse movimento \u00e9 descrito por Elias como uma internaliza\u00e7\u00e3o dos controles sociais. As normas deixam de atuar apenas como obriga\u00e7\u00f5es externas e transformam-se em mecanismos psicol\u00f3gicos relativamente autom\u00e1ticos. O indiv\u00edduo moderno aprende a observar a si mesmo, a antecipar as consequ\u00eancias de seus atos e a ajustar continuamente sua conduta \u00e0s expectativas sociais. Por isso, Elias afirma que o autocontrole \u00e9 uma das principais conquistas do processo civilizador, pois torna poss\u00edvel a conviv\u00eancia em sociedades altamente interdependentes e complexas (ELIAS, 1994). Entretanto, com a Revolu\u00e7\u00e3o Industrial, esse autocontrole adquire uma nova fun\u00e7\u00e3o. Se, para Elias, ele \u00e9 resultado de um longo processo hist\u00f3rico de civiliza\u00e7\u00e3o, para autores como Michel Foucault e Harry Braverman, a organiza\u00e7\u00e3o industrial passa a utilizar essa capacidade j\u00e1 desenvolvida pelos indiv\u00edduos como um recurso produtivo. A f\u00e1brica exige trabalhadores pontuais, previs\u00edveis, disciplinados, capazes de repetir movimentos com precis\u00e3o, controlar o cansa\u00e7o, regular emo\u00e7\u00f5es e subordinar seus ritmos biol\u00f3gicos ao ritmo das m\u00e1quinas. Assim, o autocontrole deixa de ser apenas uma condi\u00e7\u00e3o da vida em sociedade e converte-se tamb\u00e9m em um instrumento de organiza\u00e7\u00e3o do trabalho. Michel Foucault amplia essa an\u00e1lise ao mostrar que as institui\u00e7\u00f5es modernas, como escolas, quart\u00e9is, hospitais e f\u00e1bricas, produzem sujeitos disciplinados por meio de t\u00e9cnicas de vigil\u00e2ncia, normaliza\u00e7\u00e3o e avalia\u00e7\u00e3o cont\u00ednuas. O objetivo j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 apenas obedecer a uma ordem quando ela \u00e9 dada, mas desenvolver a capacidade de vigiar permanentemente a pr\u00f3pria conduta. O trabalhador passa a controlar seus gestos, sua produtividade, seu tempo e at\u00e9 mesmo suas emo\u00e7\u00f5es, mesmo quando n\u00e3o est\u00e1 sendo observado diretamente. O controle externo torna-se mais eficiente justamente porque \u00e9 incorporado pelo pr\u00f3prio indiv\u00edduo (FOUCAULT, 1987). Na psicodin\u00e2mica do trabalho, Christophe Dejours demonstra que esse fen\u00f4meno permanece atual. Nas organiza\u00e7\u00f5es contempor\u00e2neas, a supervis\u00e3o direta muitas vezes \u00e9 substitu\u00edda por metas, indicadores de desempenho e avalia\u00e7\u00f5es constantes. O trabalhador passa a monitorar continuamente seu pr\u00f3prio rendimento, buscando corresponder \u00e0s expectativas organizacionais. Essa internaliza\u00e7\u00e3o das exig\u00eancias pode favorecer o desempenho, mas tamb\u00e9m aumentar o sofrimento ps\u00edquico quando elimina espa\u00e7os de autonomia, criatividade e reconhecimento (DEJOURS, 2015). Assim, pode-se compreender uma importante continuidade hist\u00f3rica: o processo civilizador descrito por Norbert Elias formou indiv\u00edduos capazes de exercer elevado autocontrole; posteriormente, o capitalismo industrial e as modernas formas de gest\u00e3o transformaram essa capacidade em um elemento central da organiza\u00e7\u00e3o da produ\u00e7\u00e3o. O autocontrole deixa de ser apenas uma condi\u00e7\u00e3o para a conviv\u00eancia social e torna-se tamb\u00e9m uma tecnologia de gest\u00e3o do trabalho. Refer\u00eancias bibliogr\u00e1ficas: DEJOURS, Christophe. A loucura do trabalho: estudo de psicopatologia do trabalho. 6. ed. S\u00e3o Paulo: Cortez-Obor\u00e9, 2015. ELIAS, Norbert. O processo civilizador: uma hist\u00f3ria dos costumes. v. 1. 2. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994. FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da pris\u00e3o. 43. ed. Petr\u00f3polis: Vozes, 2014. BRAVERMAN, Harry. Trabalho e capital monopolista: a degrada\u00e7\u00e3o do trabalho no s\u00e9culo XX. 3. ed. Rio de Janeiro: LTC, 1987. SENNETT, Richard. O art\u00edfice. 2. ed. 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