Segundo Marilena Chau\u00ed, a diferen\u00e7a entre o Materialismo Hist\u00f3rico-Dial\u00e9tico e o Estruturalismo est\u00e1, sobretudo, na forma como cada teoria compreende a realidade social, a hist\u00f3ria e o processo de transforma\u00e7\u00e3o da sociedade.<\/p>\n\n\n\n
O Materialismo Hist\u00f3rico-Dial\u00e9tico, de matriz marxista, entende que a realidade social \u00e9 determinada pelas condi\u00e7\u00f5es materiais de exist\u00eancia, especialmente pelas formas de produ\u00e7\u00e3o, pelo trabalho e pelas rela\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas. A sociedade \u00e9 vista como um processo hist\u00f3rico, din\u00e2mico e contradit\u00f3rio, marcado pela luta de classes e por conflitos estruturais. A dial\u00e9tica indica que a transforma\u00e7\u00e3o social ocorre por meio das contradi\u00e7\u00f5es internas do pr\u00f3prio sistema, ou seja, a hist\u00f3ria se move por conflitos e tens\u00f5es entre grupos sociais, interesses econ\u00f4micos e formas de organiza\u00e7\u00e3o da produ\u00e7\u00e3o. Nesse sentido, a realidade n\u00e3o \u00e9 est\u00e1tica: ela \u00e9 hist\u00f3rica, mut\u00e1vel e atravessada por disputas, e o ser humano \u00e9 entendido como sujeito capaz de transformar o mundo por meio da pr\u00e1tica social consciente (CHAU\u00cd, 2000).<\/p>\n\n\n\n
J\u00e1 o Estruturalismo, conforme apresentado por Chau\u00ed, n\u00e3o parte da centralidade da hist\u00f3ria nem do conflito social, mas da exist\u00eancia de estruturas profundas que organizam a cultura, a linguagem e o pensamento humano. Essas estruturas s\u00e3o vistas como sistemas de rela\u00e7\u00f5es que d\u00e3o sentido aos fen\u00f4menos sociais, independentemente da consci\u00eancia individual e, muitas vezes, independentemente do processo hist\u00f3rico. O foco est\u00e1 na l\u00f3gica interna dos sistemas simb\u00f3licos e culturais, e n\u00e3o nas condi\u00e7\u00f5es materiais de exist\u00eancia nem nas contradi\u00e7\u00f5es sociais. Assim, enquanto o materialismo hist\u00f3rico-dial\u00e9tico enfatiza o movimento, a transforma\u00e7\u00e3o e a contradi\u00e7\u00e3o, o estruturalismo privilegia a ordem, a regularidade e a estabilidade das estruturas que organizam o sentido da realidade social (CHAU\u00cd, 2000).<\/p>\n\n\n\n
De forma sint\u00e9tica, em Chau\u00ed, o materialismo hist\u00f3rico-dial\u00e9tico v\u00ea a sociedade como um processo hist\u00f3rico em permanente transforma\u00e7\u00e3o, impulsionado por conflitos materiais e sociais, enquanto o estruturalismo a compreende como um sistema organizado por estruturas simb\u00f3licas relativamente est\u00e1veis, que moldam o pensamento e a cultura. Um enfatiza a hist\u00f3ria, a contradi\u00e7\u00e3o e a mudan\u00e7a; o outro privilegia a estrutura, a rela\u00e7\u00e3o e a organiza\u00e7\u00e3o do sentido. Assim, tratam-se de perspectivas te\u00f3ricas profundamente distintas sobre o modo de compreender o ser humano, a sociedade e a produ\u00e7\u00e3o da realidade social (CHAU\u00cd, 2000).<\/p>\n\n\n\n