Em 1888, com a promulga\u00e7\u00e3o da Lei \u00c1urea, a escravid\u00e3o foi formalmente extinta no Brasil, encerrando mais de tr\u00eas s\u00e9culos de um sistema que estruturou profundamente as rela\u00e7\u00f5es sociais, econ\u00f4micas e raciais do pa\u00eds. Embora representasse um marco jur\u00eddico incontest\u00e1vel, a aboli\u00e7\u00e3o ocorreu sem a implementa\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas p\u00fablicas voltadas \u00e0 integra\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o negra \u00e0 sociedade livre, como acesso \u00e0 terra, \u00e0 educa\u00e7\u00e3o ou ao trabalho digno. Desse modo, a liberdade conquistada permaneceu, em grande medida, restrita ao plano legal, sem correspond\u00eancia imediata nas condi\u00e7\u00f5es materiais de exist\u00eancia da maioria dos libertos (Akpan et al., 2016).<\/p>\n\n\n\n
A aus\u00eancia de medidas reparat\u00f3rias ap\u00f3s a aboli\u00e7\u00e3o contribuiu para a manuten\u00e7\u00e3o de desigualdades hist\u00f3ricas, pois os ex-escravizados foram lan\u00e7ados \u00e0 pr\u00f3pria sorte em um mercado de trabalho excludente e marcado pelo racismo. Ao mesmo tempo, o Estado brasileiro incentivou pol\u00edticas de imigra\u00e7\u00e3o europeia, refor\u00e7ando projetos de branqueamento da popula\u00e7\u00e3o e marginalizando ainda mais os negros no acesso a oportunidades econ\u00f4micas e sociais. Assim, a transi\u00e7\u00e3o do trabalho escravo para o trabalho livre n\u00e3o significou inclus\u00e3o, mas a reorganiza\u00e7\u00e3o de antigas hierarquias raciais sob novas formas (Schwarcz, 1993; Hasenbalg, 1979).<\/p>\n\n\n\n
Nesse contexto, a popula\u00e7\u00e3o negra ingressou na Rep\u00fablica, proclamada em 1889, em condi\u00e7\u00f5es extremamente prec\u00e1rias, marcada pela pobreza, pela informalidade e pela nega\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica de direitos. A Rep\u00fablica, longe de romper com as heran\u00e7as do passado escravista, consolidou estruturas sociais excludentes que perpetuaram a marginaliza\u00e7\u00e3o dos negros no espa\u00e7o urbano, pol\u00edtico e simb\u00f3lico. Dessa forma, o fim da escravid\u00e3o n\u00e3o representou o fim da opress\u00e3o racial, mas inaugurou novas modalidades de desigualdade que continuam a atravessar a sociedade brasileira (Akpan et al., 2016; Almeida, 2018).<\/p>\n\n\n\n
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ALMEIDA, Silvio Luiz de. O que \u00e9 racismo estrutural<\/a>. Belo Horizonte: Letramento, 2018.
HASENBALG, Carlos Alfredo. Discrimina\u00e7\u00e3o e desigualdades raciais no Brasil. Rio de Janeiro: Graal, 1979.
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espet\u00e1culo das ra\u00e7as: cientistas, institui\u00e7\u00f5es e quest\u00e3o racial no Brasil<\/a> (1870\u20131930). S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 1993.
OpenAI, ChatGPT para Rita Cruz, Output, 17 de fevereiro de 2026.<\/p>\n\n\n\n