Entre os s\u00e9culos XVIII e XIX, o avan\u00e7o da industrializa\u00e7\u00e3o e a expans\u00e3o do com\u00e9rcio contribu\u00edram para uma reorganiza\u00e7\u00e3o profunda da vida social, marcada por uma divis\u00e3o r\u00edgida dos pap\u00e9is de g\u00eanero. Consolidou-se, nesse per\u00edodo, a separa\u00e7\u00e3o entre esfera p\u00fablica e esfera privada: aos homens foi atribu\u00eddo o espa\u00e7o do trabalho remunerado, da pol\u00edtica e da vida intelectual p\u00fablica, enquanto \u00e0s mulheres coube o confinamento ao lar, \u00e0 maternidade e ao cuidado da fam\u00edlia. Essa divis\u00e3o, apresentada como natural, foi amplamente sustentada por discursos m\u00e9dicos, jur\u00eddicos e morais que refor\u00e7avam a ideia de uma feminilidade voltada \u00e0 domesticidade e \u00e0 depend\u00eancia (Scott, 1995; Perrot, 2007).<\/p>\n\n\n\n
Nesse contexto, a vida das mulheres passou a ser organizada em torno de rela\u00e7\u00f5es intensas no espa\u00e7o dom\u00e9stico e comunit\u00e1rio. Limitadas em sua circula\u00e7\u00e3o social e exclu\u00eddas de grande parte das experi\u00eancias p\u00fablicas, elas passaram a depender umas das outras para apoio emocional, companhia e reconhecimento. A conviv\u00eancia cotidiana favoreceu a forma\u00e7\u00e3o de v\u00ednculos profundos entre mulheres, que muitas vezes assumiam contornos afetivos e rom\u00e2nticos, ainda que nem sempre fossem nomeados ou compreendidos a partir das categorias contempor\u00e2neas de sexualidade (Faderman, 1981; Vicinus, 1992).<\/p>\n\n\n\n
Essas rela\u00e7\u00f5es, por vezes descritas como \u201camizades rom\u00e2nticas\u201d, eram socialmente toleradas justamente por estarem inscritas no universo feminino e dom\u00e9stico, considerado dessexualizado ou moralmente seguro. No entanto, ao mesmo tempo em que eram permitidas, tais liga\u00e7\u00f5es revelam as formas pelas quais as mulheres encontraram brechas para construir intimidade, desejo e pertencimento em um mundo que restringia severamente suas possibilidades de autonomia individual e express\u00e3o afetiva (Foucault, 1988; Perrot, 2007).<\/p>\n\n\n\n
Assim, a divis\u00e3o sexual do trabalho e a separa\u00e7\u00e3o entre p\u00fablico e privado n\u00e3o apenas organizaram as rela\u00e7\u00f5es de g\u00eanero na modernidade industrial, mas tamb\u00e9m criaram condi\u00e7\u00f5es espec\u00edficas para o surgimento e a legitima\u00e7\u00e3o de v\u00ednculos afetivos intensos entre mulheres. Esses la\u00e7os podem ser compreendidos como respostas hist\u00f3ricas a um regime social que isolava as mulheres do espa\u00e7o p\u00fablico, ao mesmo tempo em que as reunia e aproximava no interior da vida dom\u00e9stica (Scott, 1995; Vicinus, 1992).<\/p>\n\n\n\n
Para saber mais: <\/strong> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Entre os s\u00e9culos XVIII e XIX, o avan\u00e7o da industrializa\u00e7\u00e3o e a expans\u00e3o do com\u00e9rcio contribu\u00edram para uma reorganiza\u00e7\u00e3o profunda da vida social, marcada por uma divis\u00e3o r\u00edgida dos pap\u00e9is de g\u00eanero. Consolidou-se, nesse per\u00edodo, a separa\u00e7\u00e3o entre esfera p\u00fablica e esfera privada: aos homens foi atribu\u00eddo o espa\u00e7o do trabalho remunerado, da pol\u00edtica e da vida intelectual p\u00fablica, enquanto \u00e0s mulheres coube o confinamento ao lar, \u00e0 maternidade e ao cuidado da fam\u00edlia. Essa divis\u00e3o, apresentada como natural, foi amplamente sustentada por discursos m\u00e9dicos, jur\u00eddicos e morais que refor\u00e7avam a ideia de uma feminilidade voltada \u00e0 domesticidade e \u00e0 depend\u00eancia (Scott, 1995; Perrot, 2007). Nesse contexto, a vida das mulheres passou a ser organizada em torno de rela\u00e7\u00f5es intensas no espa\u00e7o dom\u00e9stico e comunit\u00e1rio. Limitadas em sua circula\u00e7\u00e3o social e exclu\u00eddas de grande parte das experi\u00eancias p\u00fablicas, elas passaram a depender umas das outras para apoio emocional, companhia e reconhecimento. A conviv\u00eancia cotidiana favoreceu a forma\u00e7\u00e3o de v\u00ednculos profundos entre mulheres, que muitas vezes assumiam contornos afetivos e rom\u00e2nticos, ainda que nem sempre fossem nomeados ou compreendidos a partir das categorias contempor\u00e2neas de sexualidade (Faderman, 1981; Vicinus, 1992). Essas rela\u00e7\u00f5es, por vezes descritas como \u201camizades rom\u00e2nticas\u201d, eram socialmente toleradas justamente por estarem inscritas no universo feminino e dom\u00e9stico, considerado dessexualizado ou moralmente seguro. No entanto, ao mesmo tempo em que eram permitidas, tais liga\u00e7\u00f5es revelam as formas pelas quais as mulheres encontraram brechas para construir intimidade, desejo e pertencimento em um mundo que restringia severamente suas possibilidades de autonomia individual e express\u00e3o afetiva (Foucault, 1988; Perrot, 2007). Assim, a divis\u00e3o sexual do trabalho e a separa\u00e7\u00e3o entre p\u00fablico e privado n\u00e3o apenas organizaram as rela\u00e7\u00f5es de g\u00eanero na modernidade industrial, mas tamb\u00e9m criaram condi\u00e7\u00f5es espec\u00edficas para o surgimento e a legitima\u00e7\u00e3o de v\u00ednculos afetivos intensos entre mulheres. Esses la\u00e7os podem ser compreendidos como respostas hist\u00f3ricas a um regime social que isolava as mulheres do espa\u00e7o p\u00fablico, ao mesmo tempo em que as reunia e aproximava no interior da vida dom\u00e9stica (Scott, 1995; Vicinus, 1992). Para saber mais: FADARMAN, Lillian. Surpassing the Love of Men: Romantic Friendship and Love Between Women from the Renaissance to the Present. New York: William Morrow, 1981.FOUCAULT, Michel. Hist\u00f3ria da sexualidade I: A vontade de saber. Rio de Janeiro: Graal, 1988.PERROT, Michelle. Minha hist\u00f3ria das mulheres. S\u00e3o Paulo: Contexto, 2007.SCOTT, Joan W. G\u00eanero: uma categoria \u00fatil de an\u00e1lise hist\u00f3rica. Educa\u00e7\u00e3o & Realidade, v. 20, n. 2, 1995.VICINUS, Martha. Intimate Friends: Women Who Loved Women, 1778\u20131928. Chicago: University of Chicago Press, 1992.OpenAI, ChatGPT para Rita Cruz, Output, 17 de fevereiro de 2026.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[77,10],"tags":[61],"class_list":["post-1623","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-feminismo","category-sociologia","tag-michel-foucault"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1623","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1623"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1623\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1736,"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1623\/revisions\/1736"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1623"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1623"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1623"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
FADARMAN, Lillian. Surpassing the Love of Men: Romantic Friendship and Love Between Women from the Renaissance to the Present<\/a>. New York: William Morrow, 1981.
FOUCAULT, Michel. Hist\u00f3ria da sexualidade I: A vontade de saber<\/a>. Rio de Janeiro: Graal, 1988.
PERROT, Michelle. Minha hist\u00f3ria das mulheres<\/a>. S\u00e3o Paulo: Contexto, 2007.
SCOTT, Joan W. G\u00eanero: uma categoria \u00fatil de an\u00e1lise hist\u00f3rica<\/a>. Educa\u00e7\u00e3o & Realidade, v. 20, n. 2, 1995.
VICINUS, Martha. Intimate Friends: Women Who Loved Women<\/a>, 1778\u20131928. Chicago: University of Chicago Press, 1992.
OpenAI, ChatGPT para Rita Cruz, Output, 17 de fevereiro de 2026.<\/p>\n\n\n\n