Tales de Mileto inaugurou uma nova forma de pensar o mundo, que se afasta das explica\u00e7\u00f5es m\u00edticas e religiosas e busca um princ\u00edpio racional para explicar a realidade. Tales viveu no s\u00e9culo VI a.C., em Mileto, uma cidade comercial da J\u00f4nia, onde o contato com diferentes povos e saberes favorecia uma atitude mais investigativa diante da natureza. Em vez de explicar a origem do mundo por meio de deuses e narrativas m\u00edticas, ele procurou identificar um elemento fundamental, um arch\u00e9, isto \u00e9, um princ\u00edpio origin\u00e1rio a partir do qual tudo se constitui (Arist\u00f3teles, 1998).<\/p>\n\n\n\n
Ao eleger a \u00e1gua como esse princ\u00edpio, Tales n\u00e3o estava apenas fazendo uma afirma\u00e7\u00e3o emp\u00edrica simples, mas tentando compreender a l\u00f3gica da transforma\u00e7\u00e3o da natureza. A \u00e1gua lhe parecia essencial \u00e0 vida, presente nos seres vivos e capaz de assumir diferentes formas \u2014 l\u00edquida, s\u00f3lida ou gasosa \u2014, o que a tornava um elemento adequado para explicar a multiplicidade das coisas. Al\u00e9m disso, Tales observava que as terras emergem e se dissolvem nas margens dos rios e mares, e acreditava que a pr\u00f3pria Terra flutuava sobre a \u00e1gua, o que refor\u00e7ava sua ideia de que esse elemento sustentava tudo o que existe (Kirk; Raven; Schofield, 2003).<\/p>\n\n\n\n
O aspecto decisivo da contribui\u00e7\u00e3o de Tales est\u00e1 menos na escolha da \u00e1gua em si e mais no m\u00e9todo que ele inaugura. Ao buscar uma causa natural, acess\u00edvel \u00e0 raz\u00e3o humana, para explicar a origem e o funcionamento do mundo, ele rompe com a depend\u00eancia das explica\u00e7\u00f5es sobrenaturais. Esse gesto funda as bases do pensamento filos\u00f3fico-cient\u00edfico ocidental, pois estabelece que a natureza pode ser compreendida por princ\u00edpios racionais, observ\u00e1veis e discut\u00edveis, e n\u00e3o apenas aceitos pela tradi\u00e7\u00e3o ou pela autoridade religiosa (Jaeger, 2001).<\/p>\n\n\n\n
Portanto, quando se afirma que Tales \u201clan\u00e7ou as bases do pensamento filos\u00f3fico-cient\u00edfico ocidental\u201d, isso significa que ele introduziu uma atitude intelectual nova: a ideia de que o mundo possui uma ordem pr\u00f3pria (ph\u00fdsis) e que essa ordem pode ser investigada criticamente pela raz\u00e3o. Mesmo que suas conclus\u00f5es sejam hoje consideradas cientificamente incorretas, seu modo de perguntar e de explicar representa um marco fundamental na hist\u00f3ria da filosofia e da ci\u00eancia (Arist\u00f3teles, 1998; Jaeger, 2001).<\/p>\n\n\n\n
Para saber mais:<\/strong> Tales de Mileto inaugurou uma nova forma de pensar o mundo, que se afasta das explica\u00e7\u00f5es m\u00edticas e religiosas e busca um princ\u00edpio racional para explicar a realidade. Tales viveu no s\u00e9culo VI a.C., em Mileto, uma cidade comercial da J\u00f4nia, onde o contato com diferentes povos e saberes favorecia uma atitude mais investigativa diante da natureza. Em vez de explicar a origem do mundo por meio de deuses e narrativas m\u00edticas, ele procurou identificar um elemento fundamental, um arch\u00e9, isto \u00e9, um princ\u00edpio origin\u00e1rio a partir do qual tudo se constitui (Arist\u00f3teles, 1998). Ao eleger a \u00e1gua como esse princ\u00edpio, Tales n\u00e3o estava apenas fazendo uma afirma\u00e7\u00e3o emp\u00edrica simples, mas tentando compreender a l\u00f3gica da transforma\u00e7\u00e3o da natureza. A \u00e1gua lhe parecia essencial \u00e0 vida, presente nos seres vivos e capaz de assumir diferentes formas \u2014 l\u00edquida, s\u00f3lida ou gasosa \u2014, o que a tornava um elemento adequado para explicar a multiplicidade das coisas. Al\u00e9m disso, Tales observava que as terras emergem e se dissolvem nas margens dos rios e mares, e acreditava que a pr\u00f3pria Terra flutuava sobre a \u00e1gua, o que refor\u00e7ava sua ideia de que esse elemento sustentava tudo o que existe (Kirk; Raven; Schofield, 2003). O aspecto decisivo da contribui\u00e7\u00e3o de Tales est\u00e1 menos na escolha da \u00e1gua em si e mais no m\u00e9todo que ele inaugura. Ao buscar uma causa natural, acess\u00edvel \u00e0 raz\u00e3o humana, para explicar a origem e o funcionamento do mundo, ele rompe com a depend\u00eancia das explica\u00e7\u00f5es sobrenaturais. Esse gesto funda as bases do pensamento filos\u00f3fico-cient\u00edfico ocidental, pois estabelece que a natureza pode ser compreendida por princ\u00edpios racionais, observ\u00e1veis e discut\u00edveis, e n\u00e3o apenas aceitos pela tradi\u00e7\u00e3o ou pela autoridade religiosa (Jaeger, 2001). Portanto, quando se afirma que Tales \u201clan\u00e7ou as bases do pensamento filos\u00f3fico-cient\u00edfico ocidental\u201d, isso significa que ele introduziu uma atitude intelectual nova: a ideia de que o mundo possui uma ordem pr\u00f3pria (ph\u00fdsis) e que essa ordem pode ser investigada criticamente pela raz\u00e3o. Mesmo que suas conclus\u00f5es sejam hoje consideradas cientificamente incorretas, seu modo de perguntar e de explicar representa um marco fundamental na hist\u00f3ria da filosofia e da ci\u00eancia (Arist\u00f3teles, 1998; Jaeger, 2001). Para saber mais:ARIST\u00d3TELES. Metaf\u00edsica. S\u00e3o Paulo: Loyola, 1998.JAEGER, Werner. Paideia: a forma\u00e7\u00e3o do homem grego. S\u00e3o Paulo: Martins Fontes, 2001.KIRK, G. S.; RAVEN, J. E.; SCHOFIELD, M. Os fil\u00f3sofos pr\u00e9-socr\u00e1ticos. Lisboa: Funda\u00e7\u00e3o Calouste Gulbenkian, 2003.OpenAI, ChatGPT para Rita Cruz, Output, 17 de fevereiro de 2026.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[222,221,223],"class_list":["post-1570","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-filosofia","tag-filosofia","tag-pre-socraticos","tag-tales-de-mileto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1570","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1570"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1570\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1750,"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1570\/revisions\/1750"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1570"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1570"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1570"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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KIRK, G. S.; RAVEN, J. E.; SCHOFIELD, M. Os fil\u00f3sofos pr\u00e9-socr\u00e1ticos. Lisboa: Funda\u00e7\u00e3o Calouste Gulbenkian, 2003.
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