Engordar, na nossa cultura, costuma ser interpretado muito al\u00e9m de uma simples mudan\u00e7a corporal. O aumento de peso \u00e9 frequentemente associado a ideias morais, como falta de controle, pregui\u00e7a ou desleixo, o que transforma o corpo em um marcador de valor social. Em vez de ser compreendido como resultado de m\u00faltiplos fatores, como os biol\u00f3gicos, emocionais, sociais, econ\u00f4micos etc., o corpo gordo passa a ser lido como um \u201cerro\u201d que precisa ser corrigido. Essa l\u00f3gica produz vergonha e sil\u00eancio, afastando as pessoas do cuidado real com a sa\u00fade.<\/p>\n\n\n\n
Culturalmente, vivemos sob um ideal de magreza que funciona como promessa de aceita\u00e7\u00e3o, sucesso e felicidade. A m\u00eddia, a ind\u00fastria da beleza e at\u00e9 discursos m\u00e9dicos refor\u00e7am a ideia de que o corpo \u201cadequado\u201d \u00e9 aquele que ocupa menos espa\u00e7o, \u00e9 jovem, disciplinado e produtivo. Nesse contexto, engordar pode ser vivido como fracasso pessoal ou perda de valor simb\u00f3lico, especialmente para mulheres, cujos corpos sempre foram mais vigiados e regulados socialmente (Bordo, 1993; Foucault, 1975).<\/p>\n\n\n\n
Do ponto de vista psicol\u00f3gico e social, engordar tamb\u00e9m pode carregar significados afetivos profundos. Para algumas pessoas, o ganho de peso aparece em momentos de luto, estresse, exaust\u00e3o ou tentativa de prote\u00e7\u00e3o ps\u00edquica, funcionando como resposta a experi\u00eancias dif\u00edceis. Quando a cultura transforma isso em estigma, impede que o corpo seja escutado como linguagem e experi\u00eancia. Por isso, repensar o significado de engordar envolve deslocar o olhar do julgamento para a compreens\u00e3o, reconhecendo que corpos mudam, resistem e contam hist\u00f3rias, e que sa\u00fade n\u00e3o pode ser reduzida a uma forma corporal.<\/p>\n\n\n\n
Para saber mais:<\/strong> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Engordar, na nossa cultura, costuma ser interpretado muito al\u00e9m de uma simples mudan\u00e7a corporal. O aumento de peso \u00e9 frequentemente associado a ideias morais, como falta de controle, pregui\u00e7a ou desleixo, o que transforma o corpo em um marcador de valor social. Em vez de ser compreendido como resultado de m\u00faltiplos fatores, como os biol\u00f3gicos, emocionais, sociais, econ\u00f4micos etc., o corpo gordo passa a ser lido como um \u201cerro\u201d que precisa ser corrigido. Essa l\u00f3gica produz vergonha e sil\u00eancio, afastando as pessoas do cuidado real com a sa\u00fade. Culturalmente, vivemos sob um ideal de magreza que funciona como promessa de aceita\u00e7\u00e3o, sucesso e felicidade. A m\u00eddia, a ind\u00fastria da beleza e at\u00e9 discursos m\u00e9dicos refor\u00e7am a ideia de que o corpo \u201cadequado\u201d \u00e9 aquele que ocupa menos espa\u00e7o, \u00e9 jovem, disciplinado e produtivo. Nesse contexto, engordar pode ser vivido como fracasso pessoal ou perda de valor simb\u00f3lico, especialmente para mulheres, cujos corpos sempre foram mais vigiados e regulados socialmente (Bordo, 1993; Foucault, 1975). Do ponto de vista psicol\u00f3gico e social, engordar tamb\u00e9m pode carregar significados afetivos profundos. Para algumas pessoas, o ganho de peso aparece em momentos de luto, estresse, exaust\u00e3o ou tentativa de prote\u00e7\u00e3o ps\u00edquica, funcionando como resposta a experi\u00eancias dif\u00edceis. Quando a cultura transforma isso em estigma, impede que o corpo seja escutado como linguagem e experi\u00eancia. Por isso, repensar o significado de engordar envolve deslocar o olhar do julgamento para a compreens\u00e3o, reconhecendo que corpos mudam, resistem e contam hist\u00f3rias, e que sa\u00fade n\u00e3o pode ser reduzida a uma forma corporal. Para saber mais:BORDO, Susan. Unbearable weight: feminism, western culture, and the body. Berkeley: University of California Press, 1993.FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Petr\u00f3polis: Vozes, 1975.OpenAI, ChatGPT para Rita Cruz, Output, 17 de fevereiro de 2026.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[77,153,12,10],"tags":[61,204],"class_list":["post-1548","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-feminismo","category-psicanalise","category-psicologia","category-sociologia","tag-michel-foucault","tag-susan-bordo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1548","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1548"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1548\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1752,"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1548\/revisions\/1752"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1548"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1548"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1548"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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