Segundo Santo Agostinho, o problema do mal n\u00e3o pode ser resolvido supondo a exist\u00eancia de dois princ\u00edpios opostos (um do bem e outro do mal) como defendia o manique\u00edsmo, doutrina que ele pr\u00f3prio seguiu durante parte da juventude. Ao abandonar essa vis\u00e3o, Agostinho reformula a quest\u00e3o a partir de uma convic\u00e7\u00e3o central: Deus \u00e9 sumamente bom, perfeito e onipotente, e, portanto, n\u00e3o pode ser autor do mal (Confiss\u00f5es, VII).<\/p>\n\n\n\n
Para Agostinho, tudo o que existe foi criado por Deus e, por isso mesmo, \u00e9 bom em sua origem. A cria\u00e7\u00e3o n\u00e3o cont\u00e9m o mal como subst\u00e2ncia ou realidade positiva. O mal, portanto, n\u00e3o \u00e9 algo que existe por si, mas uma priva\u00e7\u00e3o do bem<\/strong> (privatio boni). Assim como a escurid\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma coisa em si, mas a aus\u00eancia de luz, o mal surge quando h\u00e1 uma falta, corrup\u00e7\u00e3o ou desordem em algo que foi criado bom (AGOSTINHO, De natura boni).<\/p>\n\n\n\n Essa explica\u00e7\u00e3o permite a Agostinho resolver o dilema: se Deus criou apenas o bem, o mal n\u00e3o vem de Deus, mas do uso inadequado da liberdade da criatura. No caso dos seres humanos e dos anjos, o mal moral nasce quando a vontade se afasta da ordem do bem maior (Deus) e se volta para bens inferiores de maneira desordenada. O mal n\u00e3o \u00e9, portanto, cria\u00e7\u00e3o, mas desvio (A Cidade de Deus, XII).<\/p>\n\n\n\n Desse modo, Santo Agostinho afirma que a bondade da cria\u00e7\u00e3o permanece, mesmo em um mundo marcado pelo sofrimento e pelo pecado. O mal n\u00e3o destr\u00f3i a bondade origin\u00e1ria do ser, mas a fere, a empobrece ou a corrompe. Essa vis\u00e3o preserva, ao mesmo tempo, a bondade de Deus, a responsabilidade humana e a inteligibilidade do mundo criado, sem recorrer a um dualismo metaf\u00edsico. Refer\u00eancias bibliogr\u00e1ficas: <\/strong> <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Segundo Santo Agostinho, o problema do mal n\u00e3o pode ser resolvido supondo a exist\u00eancia de dois princ\u00edpios opostos (um do bem e outro do mal) como defendia o manique\u00edsmo, doutrina que ele pr\u00f3prio seguiu durante parte da juventude. Ao abandonar essa vis\u00e3o, Agostinho reformula a quest\u00e3o a partir de uma convic\u00e7\u00e3o central: Deus \u00e9 sumamente bom, perfeito e onipotente, e, portanto, n\u00e3o pode ser autor do mal (Confiss\u00f5es, VII). Para Agostinho, tudo o que existe foi criado por Deus e, por isso mesmo, \u00e9 bom em sua origem. A cria\u00e7\u00e3o n\u00e3o cont\u00e9m o mal como subst\u00e2ncia ou realidade positiva. O mal, portanto, n\u00e3o \u00e9 algo que existe por si, mas uma priva\u00e7\u00e3o do bem (privatio boni). Assim como a escurid\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma coisa em si, mas a aus\u00eancia de luz, o mal surge quando h\u00e1 uma falta, corrup\u00e7\u00e3o ou desordem em algo que foi criado bom (AGOSTINHO, De natura boni). Essa explica\u00e7\u00e3o permite a Agostinho resolver o dilema: se Deus criou apenas o bem, o mal n\u00e3o vem de Deus, mas do uso inadequado da liberdade da criatura. No caso dos seres humanos e dos anjos, o mal moral nasce quando a vontade se afasta da ordem do bem maior (Deus) e se volta para bens inferiores de maneira desordenada. O mal n\u00e3o \u00e9, portanto, cria\u00e7\u00e3o, mas desvio (A Cidade de Deus, XII). Desse modo, Santo Agostinho afirma que a bondade da cria\u00e7\u00e3o permanece, mesmo em um mundo marcado pelo sofrimento e pelo pecado. O mal n\u00e3o destr\u00f3i a bondade origin\u00e1ria do ser, mas a fere, a empobrece ou a corrompe. Essa vis\u00e3o preserva, ao mesmo tempo, a bondade de Deus, a responsabilidade humana e a inteligibilidade do mundo criado, sem recorrer a um dualismo metaf\u00edsico. Refer\u00eancias bibliogr\u00e1ficas: AGOSTINHO, Santo. Confiss\u00f5es. Tradu\u00e7\u00e3o de J. Oliveira Santos e A. Ambr\u00f3sio de Pina. S\u00e3o Paulo: Paulus, 2010.AGOSTINHO, Santo. A cidade de Deus. Tradu\u00e7\u00e3o de Oscar Paes Leme. 3. ed. Petr\u00f3polis: Vozes, 2012.AGOSTINHO, Santo.Da natureza do bem (De natura boni). Tradu\u00e7\u00e3o de Nair de Assis Oliveira. S\u00e3o Paulo: Paulus, 2005.OpenAI, ChatGPT para Rita Cruz, Output, 17 de fevereiro de 2026.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[98,99,97],"class_list":["post-1311","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-filosofia","tag-bem","tag-mal","tag-santo-agostinho"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1311","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1311"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1311\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1793,"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1311\/revisions\/1793"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1311"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1311"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ritacruz.pro.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1311"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/p>\n\n\n\n
AGOSTINHO, Santo. Confiss\u00f5es<\/a>. Tradu\u00e7\u00e3o de J. Oliveira Santos e A. Ambr\u00f3sio de Pina. S\u00e3o Paulo: Paulus, 2010.
AGOSTINHO, Santo. A cidade de Deus<\/a>. Tradu\u00e7\u00e3o de Oscar Paes Leme. 3. ed. Petr\u00f3polis: Vozes, 2012.
AGOSTINHO, Santo.Da natureza do bem<\/a> (De natura boni). Tradu\u00e7\u00e3o de Nair de Assis Oliveira. S\u00e3o Paulo: Paulus, 2005.
OpenAI, ChatGPT para Rita Cruz, Output, 17 de fevereiro de 2026.<\/p>\n\n\n\n